В середине октября в археологическом музее открылась новая выставка «На славяно-хазарском пограничье». Время, которому она посвящена, окутано дымкой загадок и легенд. В новом выпуске «Сеймских берегов» попытаемся выяснить, как жилось в пограничье тысячу лет назад и что знаем о хазарском периоде курской истории.
Название выставки уже само по себе выдает пограничное состояние двух сторон. С одной – древние славяне Восточной Европы и финно-угры, с другой – целый калейдоскоп народностей в составе государства хазар. В VIII-IX веках славяне, жившие на территориях России, Украины и Беларуси, находились только на начальном этапе создания государства. Родоплеменная структура была еще частым явлением у славян. Если бы мы путешествовали тогда по земле у рек Днепр и Дон, то увидели бы, что славяне тогда чаще всего проживали в поселках рядом с источником пресной воды и сообществом численностью в 100-150 человек.
У хазар же было свое вполне сформированное обширное государство. Оно возникло в VII веке и уже тогда во главе этого территориального образования стояли каганы, а официально в исторической науке государство с союзом кочевников и земледельцев получило название Хазарский каганат.
История Хазарии полна вопросов, на которые невозможно ответить до сих пор. Где была легендарная столица хазар Итиль? Почему и в какой форме это средневековое государство приняло иудаизм? Какие народы входили в эту империю и насколько славяне были подчинены каганату? Следы взаимодействия двух культур в Черноземье еще предстоит раскрыть в ходе новых археологических экспедиций, а пока спросим у организаторов выставки о жизни наших предков в славяно-хазарском пограничье.
Алексей СИМОНЕНКОВ,
заведующий экспозиционным отделом Курского областного музея археологии.
– Как возникла идея с выставкой про пограничье?
– Идея о проведении этой выставки в нашем музее появилась еще в прошлом году. Мы готовили экспозицию с воронежским сообществом исторической реконструкции «Люди с Дона», некоторые из участников были сотрудниками Воронежского областного краеведческого музея. По итогу совместной работы они предложили провести у нас выставку экспонатов из фондов музея, которая рассказывает об истории заселения в VIII-IX веках Подонья славянскими пленами и их взаимосвязи с соседними народами и государствами – финно-уграми и Хазарским каганатом.
Предложение было с радостью принято. Экспонаты выставки имеют много общего с местными древностями роменской археологической культуры (летописные племена северян), которые также в VIII-X веках находись на юго-восточных границах славянского мира.
– Что можно увидеть на выставке?
– В рамках совместного проекта мы представили для любителей истории материалы раскопок, полученные в разное время на Маяцком археологическом комплексе: топоры, ножи, наконечники стрел и копий; сборы археологов начала ХХ века; комплекс сосудов, иной утвари, а также знаменитые шумящие подвески с Крюковско-Кужновского могильника древней мордвы. Донских славян представили материалы археологических раскопок городища Титчиха: сосуды, наконечники стрел, точильные камни, интересные украшения и амулеты из рога, «усатые» перстни и подвески-астрагалы. Все эти артефакты ранее не экспонировались в Курской области. Кроме того, демонстрируются реконструкции комплексов одежды и снаряжения, а также представлен разнообразный графический материал.
– Идея о проведении этой выставки в нашем музее появилась еще в прошлом году. Мы готовили экспозицию с воронежским сообществом исторической реконструкции «Люди с Дона», некоторые из участников были сотрудниками Воронежского областного краеведческого музея. По итогу совместной работы они предложили провести у нас выставку экспонатов из фондов музея, которая рассказывает об истории заселения в VIII-IX веках Подонья славянскими пленами и их взаимосвязи с соседними народами и государствами – финно-уграми и Хазарским каганатом.
Предложение было с радостью принято. Экспонаты выставки имеют много общего с местными древностями роменской археологической культуры (летописные племена северян), которые также в VIII-X веках находись на юго-восточных границах славянского мира.
– Что можно увидеть на выставке?
– В рамках совместного проекта мы представили для любителей истории материалы раскопок, полученные в разное время на Маяцком археологическом комплексе: топоры, ножи, наконечники стрел и копий; сборы археологов начала ХХ века; комплекс сосудов, иной утвари, а также знаменитые шумящие подвески с Крюковско-Кужновского могильника древней мордвы. Донских славян представили материалы археологических раскопок городища Титчиха: сосуды, наконечники стрел, точильные камни, интересные украшения и амулеты из рога, «усатые» перстни и подвески-астрагалы. Все эти артефакты ранее не экспонировались в Курской области. Кроме того, демонстрируются реконструкции комплексов одежды и снаряжения, а также представлен разнообразный графический материал.
Дмитрий ШИПИЛОВ,
директор автономной некоммерческой организации «Люди с Дона»
– Хазарский каганат – тема в истории, которая до сих пор полна вопросов, хотя, как в эпоху Российской империи, так и Советского Союза, нашлось множество талантливых исследователей хазарского прошлого. Если говорим о северо-западном пограничье каганата, то где конкретно проходила его граница?
– Граница шла от Дона по Тихой Сосне на Белгородчину и Харьковщину. Салтово-маяцкая культура – маяцкая по комплексу памятников у Дивногорья, а салтовская – по комплексу у села Верхний Салтов в Харьковской области.
– То есть и курская земля, и воронежская тоже одно время входили в конгломерат под условным названием Хазария, а как получилось, что славяне стали данниками хазар?
– Воронежская и курская земли – это территории самой окраины славянского расселения на юго-восток. В IX-X веках они уже не входили в Хазарию, но были в ее торгово-экономической сфере. Курская земля в X веке была вовлечена в торговые отношения с Русью в большей степени. Славяне жили племенами, а Хазария была уже государством. Воинственные кочевники были сильнее в военном плане и смогли подчинить себе территории далеко на север. Однако есть вероятность, что иногда славяне «щипали» Хазарию в ответ. На этом пограничье в могилах салтово-маяцкой культуры есть много людей с боевыми травмами. Да и линия крепостей по этому пограничью возможно тоже неспроста. Вероятно, эти славяно-хазарские отношения были весьма многообразными. От межэтнических браков и влияния хазарской культуры на моду и военное дело славян до военных столкновений.
– И показателем таких боестолкновений скорее всего и была масштабная каменная Маяцкая крепость в Дивногорье?
– Не факт. Ученые не пришли к единому мнению по цепи этих крепостей по северо-западу Хазарии. Может быть это от славян. Может, еще по какой-то причине. Как минимум крепость – символ власти для округи.
В Маяцком комплексе памятников жили алано-болгары. Славян там нет. С точки зрения материальной культуры все однозначно. Современные генетические анализы останков людей из этого пограничья не показывают никаких славянских примесей. Аланы, болгары и их смешение. Вот в Саркеле (Белой веже) после разгрома каганата появляются славяне.
– И если речь идет про сосуществование на границе культур, то значит как-то эти культуры взаимодействовали, обогащались. А что славяне переняли у хазар кроме моды?
– Славяне Посемья начинают в X веке менять свой подход к военному делу. По всей видимости, это переход к легкой коннице, появляются находки степных колчанов, грузов кистеней и воинских наборных поясов.
– А как насчет экономики? Какую роль в экономике региона играла Хазария, как раз и занимавшая Нижнее Поволжье?
– Хазария являлась проводником предметов восточного импорта: монеты, украшения, возможно, ткани и красители. В ответ славяне поставляли на внешний рынок меха, мед, воск, льняную ткань, рабов.
– Этим фактом и объясняются в Курской области клады серебряных дирхемов? Вам доводилось находить средневековые клады?
– Именно благодаря этому. Участвуя в археологических экспедициях, руководимых Владимиром Васильевичем Енуковым и Александром Александровичем Балашовым, видел оригиналы монет. Но именно клады не встречались. Работал с кладом монет в Археологическом музее ВГУ. Копии дирхемов в экспозиции – результат этой работы.
– И последний пазл курской исторической панорамы. Почему же киевский князь в X веке все-таки решил вторгнуться в Посемье? Это было решение самому контролировать торгово-денежный поток через наши земли?
– Вероятно, да. Древнерусское государство на заре своего существования активно действовало на торговых путях и билось за сферы влияния. Хазарский каганат пал под ударами Святослава в 60-е годы Х века, а после началось планомерное присоединение земель, бывших под данью этого государства.
– Тогда это немножко теснит устоявшуюся версию про основание Курска в качестве щита от кочевников?
– Не совсем теснит. В конце X века, когда курская земля переходит под контроль Руси, рубежом от угроз из степи с юго-востока была река Рать, на которой находились укрепленные поселения славян. Курск становится центром в XI веке при «новой» власти.
– Граница шла от Дона по Тихой Сосне на Белгородчину и Харьковщину. Салтово-маяцкая культура – маяцкая по комплексу памятников у Дивногорья, а салтовская – по комплексу у села Верхний Салтов в Харьковской области.
– То есть и курская земля, и воронежская тоже одно время входили в конгломерат под условным названием Хазария, а как получилось, что славяне стали данниками хазар?
– Воронежская и курская земли – это территории самой окраины славянского расселения на юго-восток. В IX-X веках они уже не входили в Хазарию, но были в ее торгово-экономической сфере. Курская земля в X веке была вовлечена в торговые отношения с Русью в большей степени. Славяне жили племенами, а Хазария была уже государством. Воинственные кочевники были сильнее в военном плане и смогли подчинить себе территории далеко на север. Однако есть вероятность, что иногда славяне «щипали» Хазарию в ответ. На этом пограничье в могилах салтово-маяцкой культуры есть много людей с боевыми травмами. Да и линия крепостей по этому пограничью возможно тоже неспроста. Вероятно, эти славяно-хазарские отношения были весьма многообразными. От межэтнических браков и влияния хазарской культуры на моду и военное дело славян до военных столкновений.
– И показателем таких боестолкновений скорее всего и была масштабная каменная Маяцкая крепость в Дивногорье?
– Не факт. Ученые не пришли к единому мнению по цепи этих крепостей по северо-западу Хазарии. Может быть это от славян. Может, еще по какой-то причине. Как минимум крепость – символ власти для округи.
В Маяцком комплексе памятников жили алано-болгары. Славян там нет. С точки зрения материальной культуры все однозначно. Современные генетические анализы останков людей из этого пограничья не показывают никаких славянских примесей. Аланы, болгары и их смешение. Вот в Саркеле (Белой веже) после разгрома каганата появляются славяне.
– И если речь идет про сосуществование на границе культур, то значит как-то эти культуры взаимодействовали, обогащались. А что славяне переняли у хазар кроме моды?
– Славяне Посемья начинают в X веке менять свой подход к военному делу. По всей видимости, это переход к легкой коннице, появляются находки степных колчанов, грузов кистеней и воинских наборных поясов.
– А как насчет экономики? Какую роль в экономике региона играла Хазария, как раз и занимавшая Нижнее Поволжье?
– Хазария являлась проводником предметов восточного импорта: монеты, украшения, возможно, ткани и красители. В ответ славяне поставляли на внешний рынок меха, мед, воск, льняную ткань, рабов.
– Этим фактом и объясняются в Курской области клады серебряных дирхемов? Вам доводилось находить средневековые клады?
– Именно благодаря этому. Участвуя в археологических экспедициях, руководимых Владимиром Васильевичем Енуковым и Александром Александровичем Балашовым, видел оригиналы монет. Но именно клады не встречались. Работал с кладом монет в Археологическом музее ВГУ. Копии дирхемов в экспозиции – результат этой работы.
– И последний пазл курской исторической панорамы. Почему же киевский князь в X веке все-таки решил вторгнуться в Посемье? Это было решение самому контролировать торгово-денежный поток через наши земли?
– Вероятно, да. Древнерусское государство на заре своего существования активно действовало на торговых путях и билось за сферы влияния. Хазарский каганат пал под ударами Святослава в 60-е годы Х века, а после началось планомерное присоединение земель, бывших под данью этого государства.
– Тогда это немножко теснит устоявшуюся версию про основание Курска в качестве щита от кочевников?
– Не совсем теснит. В конце X века, когда курская земля переходит под контроль Руси, рубежом от угроз из степи с юго-востока была река Рать, на которой находились укрепленные поселения славян. Курск становится центром в XI веке при «новой» власти.
Александр БАЛАШОВ,
научный сотрудник НИИ археологии юго-востока Руси КГУ, руководитель клуба исторической реконструкции и фехтования «Русь», город Курчатов.
– На выставке увидим реконструкцию не только предметов вооружения и быта, но и одежды. Какие образцы нарядов демонстрируете посетителям на экспозиции?
– Собственно в плане одежды видим на выставке два комплекта: мужской комплект боршевцев – славян, населявших Подонье и Поворонежье, которые являлись активной зоной контактов славян и хазар, и собственно реконструкция статусного мужского комплекта алан в составе Хазарского каганата по материалам Мощевой балки. Комплект еще продолжаем совершенствовать, а начали мы создавать его в 2014 году.
– На основе каких источников был создан хазарский комплект?
– Это экспонат из фонда Эрмитажа, найден в могильнике Мощевая балка. Обнаружите много параллелей с реконструкцией, вплоть до длины рукавов, если измерить оригинал находки. Мой немного моложе. Но тоже жутко дорогой, как и тогда (смеется).
– Такие вещицы могли позволить себе знатные люди. Известно что-нибудь о хозяине костюма?
– Прямо скажем: ничего. Только понятно, что мужчина из могильника был примерно с меня ростом и моей комплекции. На манекене ростом 182-185 сантиметров в Музее археологии кафтан смотрится непривычно. Рукава должны быть по фалангу большого пальца. Задачей хозяина кафтана в древности было показать, что денег настолько много, что шелка не жалели.
– Как в нем ощущается холод или жара?
– По сути это не просто кафтан. Сверху шелк, снизу лен, посередине кожа. Ветром не продувается, дождем не проливается. В целом мой комплект за годы реконструкции пережил все: от жары в +37 до проливных дождей, мороза, снега. Конкретно этот кафтан прекрасен на весну-осень. Но есть минус. В нем идеально ехать на коне, но пешком по нашему чернозему не совсем комфортно передвигаться.
– Во сколько бы сегодня хазарский кафтан обошелся знатному хазарину?
– Сейчас подобный кафтан с учетом изготовления шелка на заказ и доставкой из Венгрии через Францию и Грузию будет стоить от 80 тысяч рублей. Конечная цифра может быть и пару сотен тысяч. Все зависит от степени энтузиазма реконструктора.
– Ценный экспонат. Чего нельзя сказать о славянском костюме. Его тоже изготовили в клубе реконструкции?
– Тут сложный вопрос. Хазарский комплект – это плод коллективного творчества. Допустим, если возьмем шапку и мой верхний кафтан, то их изготовили наши друзья из Воронежа в своей семейной мастерской. Такие сложные вещи делать самому крайне опасно. Можно испортить материал на пару десятков тысяч рублей. Что касается славянского комплекта, он в разы проще, но тут есть свои «но». Первое – уникальный пояс. Это опять же работа коллективная, но основа здесь – наша. Так никто еще не делал. Общая цена пояса получилась около 100 тысяч рублей.
По поводу славянской одежды. Это костюм донских славян. Кто такие донские славяне, не знал долгое время никто, даже Нестор-летописец не имел представления о том, что были такие славяне. Пришлось собрать информацию по крупицам и сделать из этого цельный комплект. Тут в ход шло все – археология и этнография. И огромная заслуга Дмитрия Шепилова, что он это все осилил.
– На реконструкции образа жителя Подонья за поясом крепко сидит топорик. Как часто славяне использовали это оружие?
– Топор был найден в 2021 году на раскопках селища в Шуклинке. Его точная копия изготовлена нами. Но топор не совсем простой, а с историей. Примерно тысячу лет назад, в конце X века, его утопил в луже некий славянин. А аналог такого топора известен в Волжской Булгарии.
– Символично, что выставленные монеты лежат на шкуре лесного животного, которая тоже служила своего рода валютой и предметом экспорта у славян. А чья шкурка-то?
– Белка! Прямая отсылка к цитате из «Повести временных лет» о дани хазар со славян: «по беле и веверице от дыма». (То есть по несколько шкурок разных белок с каждого двора. Вдобавок платилась дань серебряной монетой, – прим. авт.).
– А есть ли в планах новые и большие вещи для реконструкции?
– Это как посмотреть. Для себя, клуба, людей? В планах – большой макет Шуклинского комплекса, славянской полуземлянки. Хотелось бы для себя построить правильную юрту и найти финансы на сооружение славянской полуземлянки. А если уж глобальная идея для людей, то это круглогодичный парк «живой истории», в котором можно примерить на себя роль человека на славяно-хазарском пограничье.
0+
– Собственно в плане одежды видим на выставке два комплекта: мужской комплект боршевцев – славян, населявших Подонье и Поворонежье, которые являлись активной зоной контактов славян и хазар, и собственно реконструкция статусного мужского комплекта алан в составе Хазарского каганата по материалам Мощевой балки. Комплект еще продолжаем совершенствовать, а начали мы создавать его в 2014 году.
– На основе каких источников был создан хазарский комплект?
– Это экспонат из фонда Эрмитажа, найден в могильнике Мощевая балка. Обнаружите много параллелей с реконструкцией, вплоть до длины рукавов, если измерить оригинал находки. Мой немного моложе. Но тоже жутко дорогой, как и тогда (смеется).
– Такие вещицы могли позволить себе знатные люди. Известно что-нибудь о хозяине костюма?
– Прямо скажем: ничего. Только понятно, что мужчина из могильника был примерно с меня ростом и моей комплекции. На манекене ростом 182-185 сантиметров в Музее археологии кафтан смотрится непривычно. Рукава должны быть по фалангу большого пальца. Задачей хозяина кафтана в древности было показать, что денег настолько много, что шелка не жалели.
– Как в нем ощущается холод или жара?
– По сути это не просто кафтан. Сверху шелк, снизу лен, посередине кожа. Ветром не продувается, дождем не проливается. В целом мой комплект за годы реконструкции пережил все: от жары в +37 до проливных дождей, мороза, снега. Конкретно этот кафтан прекрасен на весну-осень. Но есть минус. В нем идеально ехать на коне, но пешком по нашему чернозему не совсем комфортно передвигаться.
– Во сколько бы сегодня хазарский кафтан обошелся знатному хазарину?
– Сейчас подобный кафтан с учетом изготовления шелка на заказ и доставкой из Венгрии через Францию и Грузию будет стоить от 80 тысяч рублей. Конечная цифра может быть и пару сотен тысяч. Все зависит от степени энтузиазма реконструктора.
– Ценный экспонат. Чего нельзя сказать о славянском костюме. Его тоже изготовили в клубе реконструкции?
– Тут сложный вопрос. Хазарский комплект – это плод коллективного творчества. Допустим, если возьмем шапку и мой верхний кафтан, то их изготовили наши друзья из Воронежа в своей семейной мастерской. Такие сложные вещи делать самому крайне опасно. Можно испортить материал на пару десятков тысяч рублей. Что касается славянского комплекта, он в разы проще, но тут есть свои «но». Первое – уникальный пояс. Это опять же работа коллективная, но основа здесь – наша. Так никто еще не делал. Общая цена пояса получилась около 100 тысяч рублей.
По поводу славянской одежды. Это костюм донских славян. Кто такие донские славяне, не знал долгое время никто, даже Нестор-летописец не имел представления о том, что были такие славяне. Пришлось собрать информацию по крупицам и сделать из этого цельный комплект. Тут в ход шло все – археология и этнография. И огромная заслуга Дмитрия Шепилова, что он это все осилил.
– На реконструкции образа жителя Подонья за поясом крепко сидит топорик. Как часто славяне использовали это оружие?
– Топор был найден в 2021 году на раскопках селища в Шуклинке. Его точная копия изготовлена нами. Но топор не совсем простой, а с историей. Примерно тысячу лет назад, в конце X века, его утопил в луже некий славянин. А аналог такого топора известен в Волжской Булгарии.
– Символично, что выставленные монеты лежат на шкуре лесного животного, которая тоже служила своего рода валютой и предметом экспорта у славян. А чья шкурка-то?
– Белка! Прямая отсылка к цитате из «Повести временных лет» о дани хазар со славян: «по беле и веверице от дыма». (То есть по несколько шкурок разных белок с каждого двора. Вдобавок платилась дань серебряной монетой, – прим. авт.).
– А есть ли в планах новые и большие вещи для реконструкции?
– Это как посмотреть. Для себя, клуба, людей? В планах – большой макет Шуклинского комплекса, славянской полуземлянки. Хотелось бы для себя построить правильную юрту и найти финансы на сооружение славянской полуземлянки. А если уж глобальная идея для людей, то это круглогодичный парк «живой истории», в котором можно примерить на себя роль человека на славяно-хазарском пограничье.
0+
СПРАВКА «ГИ»
Шумящие подвески – это женское украшение в виде ожерелья, носилось соответственно на шее. В состав входят различные элементы, отлитые из медного сплава – пронизки и привески (лунницы, крестики, округлые привески и амулеты).
«Усатые» перстни не были замкнуты и сводили на пальце витой спиралью с двумя усиками по краям украшения.
Астрагал – это таранная кость косули или овечки. Она использовалась для игры в кости. Такие косточки могли выбивать в определенном порядке, подкидывать в воздух и ловить их тыльной стороной ладони. Эта игра сохранилась до наших дней в Центральной Азии и называется альчик (асык).
Фото предоставлены героями публикации.Шумящие подвески – это женское украшение в виде ожерелья, носилось соответственно на шее. В состав входят различные элементы, отлитые из медного сплава – пронизки и привески (лунницы, крестики, округлые привески и амулеты).
«Усатые» перстни не были замкнуты и сводили на пальце витой спиралью с двумя усиками по краям украшения.
Астрагал – это таранная кость косули или овечки. Она использовалась для игры в кости. Такие косточки могли выбивать в определенном порядке, подкидывать в воздух и ловить их тыльной стороной ладони. Эта игра сохранилась до наших дней в Центральной Азии и называется альчик (асык).
- Комментарии
Загрузка комментариев...
ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ
