Трижды воскресший

Есть любопытный исторический документ 1686 года, который относится к Дивногорскому монастырю, основанному в 1653-м у места впадения реки Тихая Сосна в Дон. В документе говорится, что монастырю для обороны выдано две пушки и 18 мушкетов. То есть накануне галантного века российский монастырь вынужден был вооружаться. Для нас важно, что насельники именно из этого Дивногорского монастыря основали Никольский монастырь на реке Псел возле военного острога Суджа.
Дивногорский монастырь постоянно подвергался атакам татар, лихих банд, а в годы, предшествующие основанию новой обители, стал ареной битвы между московскими войсками и силами Фрола Разина, поднявшего восстание вместе со своим братом Степаном. Монахи страдали до тех пор, пока пришло решение сняться с места и пойти на северо-запад, в курские земли.
Они выбрали себе край, максимально напоминающий о старом монастыре. Кто был в Дивногорье и Горнале, поймет: холмистая местность и меловые горы имеют определенную схожесть.
Но в вопросе выбора были, вероятно, более весомые факторы. Во-первых, местность стала заселяться как православными с московских земель, так и вынужденными переселенцами из Речи Посполитой из-за гонения православной веры.
Во-вторых, совсем рядом с будущим монастырем уже были образованы два крупных острога. Это Суджа в 23 километрах и Мирополье на расстоянии менее чем километра. Топография места с болотами и реками защищала дополнительно.
Известно, что в 1671-м из разоренного Острожского монастыря выехали пятеро. А уже в следующем году поступило официальное распоряжение от самого царя Алексея Михайловича, велевшего пожаловать новообразованному монастырю земли для возделывания, покосов, а также мельницу на Пселе.
Одной из первых построек стала  Николаевская церковь. Это объясняется тем, что самой ценной иконой у бежавших монахов была икона Святителя Николая Чудотворца. А в 1688-м была построена еще одна церковь Святого Николая. Местная элита спонсировала новый монастырь, и он довольно быстро обзавелся кельями. Церкви были деревянными, поэтому, как и большинство других аналогичных построек, до наших дней они не дошли.
Так на горе Фагор возник Белогорский Николаевский монастырь. Название монастырской горы скорее всего отсылает к евангельской истории о горе Фавор недалеко от Назарета, где произошло Преображение Господне, когда Иисус явился троим своим апостолам в божественном сиянии и величии.
У этого места было еще одно преимущество, которое приносило братии доход. Это мел. Выходы мела были весьма многочисленны, и как сырье для последующей термической обработки его использовали, изготавливая известь. В то время в строительстве не обходились без этого материала. Так монахи стали жить на средства, полученные не только пожертвованиями, но и самостоятельной промышленной деятельностью.
После Николаевской церкви возникла не отапливаемая церковь Преображения Господня. Хотя храм был крупным, но кроме пола ничего каменного в нем не было. Для понимания масштаба обители стоит сказать, что монахов было более 20, и храмы служили, разумеется, не только для иноков, но и для окрестного населения.

После создания необходимой инфраструктуры в XVII веке монастырь практически не обновлялся. Доказательством может служить ЧП в первой половине XVIII века, когда кельи и храмы начали ветшать особенно сильно, впоследствии чего колокольня обрушилась. Монастырь начал чахнуть.
Для ремонта требовались деньги и внимание государства. И в 1777 году был возведен каменный Николаевский храм. Там, где была деревянная ветхая церковь, к 1784-му построили трапезную. Обитель отгородили деревянными стенами с четырьмя башнями. В итоге к 1785 году монастырь был приведен в порядок.
Однако именно в это время его закрывают. Монастырь настигла запоздавшая секуляризация Екатерины II из начала 1760-х. Большую часть строений разобрали на кирпич, который будет продан с аукциона.
Но большой Преображенский храм все же был оставлен приходским. В окрестных селах, а потом в Судже и Курске, стали рассказывать, как каждое утро в этом храме бывшей Николаевской обители свечи загораются сами по себе. Однако чудо это было временным. В 1792 году в храме была найдена старая икона на полотне, которую тогда же обновили. И свечи прекратили зажигаться. Это была Пряжевская икона Божией матери, которую в эти дни можно увидеть в Курске.
И эта икона действительно была чудом для разоренного монастыря. В 1858 году из Суджи выехал купец Косьма Купреев, хворавший уже не первый год. При помощи сыновей он достиг храма и молился Пряжевской иконе, уповая на ее целебную силу.
Но отчаяние быстро сменилось радостью, ведь после поездки Косьма Иванович пошел на поправку. В благодарность он оплатил заказ серебряной ризы специально для Пряжевской иконы. Суджанец настолько уверовал в чудо, что пообещал восстановить монастырь. Несколько лет он добивался разрешения вложить свои средства в создание Белогорского Николаевского монастыря и наконец в 1863 году ему разрешили начать деятельность по восстановлению пустыни.
История Косьмы Купреева напоминает древние жития святых, которые отдали все, что у них было, нуждающимся. В данном случае свои деньги Купреев вложил в создание нового духовного центра на старом, намоленном месте. Более того, сам Купреев стал жить там со своими сыновьями. Через некоторое время он принял постриг под именем Куприан.
В 1865 году восстановили Николаевскую церковь, разобранную некогда на кирпичи. Это небольшое строение будет снова разрушено и восстановлено в наше время. Его как раз можно было до сих пор увидеть в центре обители.  В Николаевской церкви находилась и самая старая икона (согласно преданию): образ святителя Николая Чудотворца, принесенный сюда пятью монахами-основателями из Дивногорского монастыря. В 1869-м была построена церковь Покрова пресвятой Богородицы.
В следующее десятилетие любопытным эпизодом в истории монастыря станет возможное его посещение великим русским писателем Федором Достоевским. Еще в 1872 году агроном Иван Сниткин купил землю на хуторе Малый Прикол Суджанского уезда. Это было одновременно имение и поле для земледельческих экспериментов. Иван Сниткин приходился братом жене Достоевского Анне Сниткиной. Он не раз приглашал посетить обустроенный в селе дом. Весной 1877 года Достоевские приняли приглашение, но поехали по раздельности.
Федор Михайлович, судя по его письмам, должен был прибыть в середине июля. В имении семья Достоевских оставалась до сентября, а уже в следующем году писатель начал создавать роман «Братья Карамазовы», в котором немалое место занимает тема монастыря и монашества. Отсюда и частное мнение некоторых любителей русской классики и курского краеведения, что монастырь был списан именно с Горнальского, который к тому времени, как знаем, вид имел уже вполне цветущий. Однако доказательств этому немного. Да, писатель скорее всего посещал славную обитель, но мысли, которые приходили к нему в те месяцы, он оформил в формате заметок в «Дневнике писателя».
В одной из заметок, написанных тем летом в Суджанском уезде, Федор Достоевский оставит такие строки: «Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что все точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, – у них характер в этом смысле как у всех, – а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут». Федор Михайлович, конечно же, писал все это на фоне войны с Турцией в 1877 году и об освобождении балканских славян, но, к сожалению, актуальность его слов сейчас несколько шире.
Самый большой и прекрасный пятиглавый Преображенский собор был отстроен и освящен в 1893 году. Он некоторое время был главной доминантой всего холма, на котором расположился монастырь. До 1895-го велось строительство других объектов на территории монастыря. И в целом его внешний вид в наши дни был заложен именно тогда. К 1905 году в монастыре проживало уже больше сотни человек, а его церкви возвышались так высоко, что были видны за многие километры. Не стоит забывать, что число тружеников монастыря было выше, если посчитать еще и крестьянские дворы рядом в Подмонастырской слободе.
Очередное закрытие случилось, как и во многих других храмах, в 1922 году. Характерная черта того времени – огромная масса детей и подростков без родителей, погибших в Гражданской войне. Закрытый монастырь у села Горналь стал колонией для малолетних преступников. Некоторые монахи ушли жить в меловые пещеры по соседству. Огромный Преображенский храм и Николаевский разобрали на кирпич. Остался только Покровский, который начал функционировать как местный клуб.
С послевоенных лет и до 1990-х в стенах, уцелевших за годы лихолетья и ставших интернатом, проходили обучение многие поколения ребят. Сотрудники вспоминали, что земля эта историческая в прямом смысле. Рассказывали, будто однажды учительница провалилась ногой в яму. Оказалось, что этот участок был частью монастырского кладбища. Внизу нашли гроб. Под стеклом можно было видеть нетленное тело и облачение монаха. Когда вскрыли гроб, останки обратились в прах. Такие байки возникают чаще всего от реальных историй, ведь известно, что монастырь был перестроен еще до войны, и многие объекты действительно могли оказаться под землей.
Кстати, про подземелья. Среди местных жителей и бывших работников интерната распространены истории о подземном ходе через гору Фагор. Он якобы длиной почти два километра и выводит в лес недалеко от обители.
Возрождение монастыря началось только в 2000-х, после того как помещения были переданы церкви. С 2001 года религиозный комплекс начал восстанавливаться под покровительством митрополита Курского и Рыльского Ювеналия.  
Все большему числу людей рассказывали про историю монастыря и крестные ходы. С 2002 года Пряжевскую икону снова переносили по старой традиции крестным ходом в Мирополье. Это был единственный крестный ход, выходящий за рамки государственных границ.
Когда-то был еще один крестный ход, ныне забытый. Он совершался в честь спасения царской семьи после крушения поезда на станции Борки в октябре 1888 года. Пряжевскую икону носили две недели по селам Суджанского уезда. После отмены возможности в 2014 году продолжать крестный ход на территорию украинского Мирополья, бывшего когда-то частью Курской губернии, крестный ход шел в село Гуево, а затем – в Суджу.
Что представляла из себя территория монастыря в это переломное время? Большей части храмов уже не было, а стены, башни и некоторые другие здания сохранились. В 2000-е было выявлено восемь объектов, относящихся к комплексу конкретно XIX века. Это храм Покрова Пресвятой Богородицы, братский корпус, трапезная, одна из четырех угловых башен, гостиница и еще несколько построек возрожденного в 1860-х монастыря.
Белогорский Николаевский монастырь был признан памятником регионального значения и подлежал государственной охране. В 2013 году урочище «Горналь» было объявлено памятником природы. Стоит сказать, что и район села Горналь, где находится монастырь, очень богат с точки зрения археологии. Раскопки на научной основе начались в этих живописных местах еще в конце XIX века и тогда же был открыт археологический памятник – Горнальское городище. Места эти скрывают следы жизни древних славянских племен, обитавших здесь еще до создания Древнерусского государства.
В те же годы началась большая работа по реконструкции. Клуб был снова переделан в Никольский храм и получил уникальную роспись от иконописцев-реставраторов из Москвы. В 2002 году была создана швейная мастерская, где изготавливалась одежда для священников, венчальные и крестильные комплекты. Капитальный ремонт был произведен и в других зданиях, так что к 2020-м монастырь был обновлен, и братия планировала его дальнейшее восстановление.
После начала специальной военной операции по обители регулярно вели огонь снарядами. Это и неудивительно: монастырский комплекс находится в нескольких сотнях метров от границы.
Постепенный расцвет монастыря был прерван 6 августа 2024 года. Был обстрелян главный храм, который тогда хотели освятить после длительной реконструкции. В итоге монастырский собор сгорел, а к вечеру того дня был разбит и старинный Покровский храм. Разрушенными оказались и хозяйственные постройки.

ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ