Добытчик, борец, защитник

В русском языке слова «мужчина» и «мужество» имеют один корень. Древнегреческий философ Аристотель олицетворял это качество с выносливостью, ответственностью, смелостью, чувством долга и состраданием. Толковый словарь В.И. Даля добавлял к определению терпение и постоянство. Так, кто же он – настоящий мужчина? Искать ответ на этот вопрос помогла начальник отдела научно-исследовательской работы и информационного обеспечения Государственного архива Курской области Ирина Ефремова.
В древнерусских сборниках нравоучений, таких как «Домострой», отдавая дань библейским традициям, мужчина определялся как надежный муж и хозяин, глава рода, несущий ответственность за всех домочадцев. Он  должен был оберегать и почитать родителей, заботиться о моральном и финансовом положении детей и супруги. Он – наставник, добытчик, он – пример и основа. Дом, который позиционировался как «крепость», становился таковым благодаря крепким мужским плечам и заботливой мягкости женского сердца. Недаром на Руси говорили: «Выйти замуж – быть ЗА мужем», то есть под его защитой и опекой. 
– Моральный портрет домостроевского мужчины – это молчаливый, строгий, глубоко набожный и великодушный человек, способный прощать женские и детские слабости. В его образе гармонично сочетались суровость и снисходительность, беспощадность к врагу и любовь к Отечеству, разум и сила, – говорит  Ирина Ефремова. 
Специалист рассказала, что обязанности, в будущем возлагаемые на плечи мальчика, определяли строгость, с которой подходили к его воспитанию. Так, в крестьянских семьях к 14 годам юноши уже владели всеми необходимыми навыками в области хозяйства.Они осваивали ремесло, работали в поле. В купеческой среде обучались основам коммерческой премудрости, в дворянской – грамоте и военным навыкам. Сын являлся продолжателем рода и семейных традиций. При этом в жизни каждого юноши немалая роль отводилась военному обучению, поскольку в случае опасности молодежи предстояло пополнить ряды ополченцев. 
– Образ русских воинов «косой сажени в плечах» надежно закрепился в былинном эпосе. Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович – эталоны силы, мудрости и воинской доблести, воспетые писателями и художниками. Наряду с бравыми богатырями в народных песнях прославлялись князья и их дружинники. Равноапостольный Владимир «Красно Солнышко», святые князья Александр Невский и Дмитрий Донской. Не обошла стороной память народная и доблесть курских ратников. «А мои куряне – славные воины», – пишет неизвестный автор «Слова о полку Игореве», восторгаясь отвагой солдат и смелостью князя курского Всеволода Святославича, – поделилась Ирина Ефремова.
Курская земля, расположенная на границе Русского государства, служила надежным «щитом» на пути у неприятеля. И, в то же время, плодородие чернозема позволяло активно развивать здесь земледелие. Оба фактора повлияли на формирование мужского эталона– воина-земледельца, набожного, сильного, храброго.
– Шли годы, и на смену княжеской и царской России пришла империя со своими героями – мужьями, сыновьями, отцами, воинами, управленцами. Появляются новые собрания нравоучений, уточнявшие и дополнявшие прежние предписания. Одним из них стало «Юности честное зерцало», первое издание которого было опубликовано в 1717 году и переиздавалось вплоть до конца XIX столетия. Этот трактат был призван подчеркнуть, что благочестивый гражданин никогда не должен пренебрегать правилами нравственности и хорошего тона в быту, что воинская честь неотделима от законов светской морали. В общественном сознании «настоящий мужчина» подобен Александру Суворову, Федору Ушакову, Григорию Потемкину, Михаилу Кутузову, в чьих образах соединены христианская забота о ближнем, верность воинскому долгу и храбрость. Во главу угла ставятся такие понятия как «честь», «достоинство», верность сказанному слову, – рассказала Ирина Ефремова.
Мужчина, предавший семью, – распутник, бездельник, осуждается наравне с вероотступником и нарушителем присяги. Образ «настоящего мужчины» и его антипода раскрывается в произведениях Александра Пушкина, Михаила Лермонтова, Федора Достоевского, Льва Толстого. Оживает он и на страницах исторических трактатов. В начале ХХ века мужские идеалы были воплощены в «Советах молодому офицеру» Валентина Кульчицкого, окрещенных в народе «кодексом чести русского офицера», или «русским бусидо». Из 25 прописанных в нем правил наиболее известно последнее: «Душа – Богу, сердце – женщине, долг – Отечеству, честь – никому». Здесь и идеал средневекового рыцарского романтизма, и незыблемость веры, и всепоглощающая преданность Родине. Те же каноны, что и несколько веков назад. Все также мужчину призывают «беречь репутацию женщины», быть решительным, не допускать ссор, не давать пустых обещаний, быть сдержанным в словах, поступках и финансовых тратах.
В 1920-е революция идеалом сделала мужчину-борца за новое светлое будущее, мужчину-работника, мужчину-строителя молодого государства, несколько отодвинув его семейные роли. Уходит из образа и набожность, заменяясь верой в постулаты марксизма-ленинизма. Однако со временем прежние характеристики возвращались. Особенно ощутимо это произошло в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период. На страницах повестей Бориса Васильева, Бориса Полевого, Константина Симонова, Михаила Шолохова перед нами предстает мужчина, воплощающий древние идеалы долга, ответственности, смелости. Мужчина-отец, мужчина-защитник; мужчина, одержавший победу над фашизмом; мужчина, оберегающий и дарящий жизнь; мужчина, рассуждающий о «мире идеальном», мужчина, возвращающийся к Богу. 

ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ